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“宗教学”论文类第一作者宣布日期
  • ·济公崇奉研讨报告王明德2018-11-19

    济公崇奉研讨

  • ·圣经文学调和意蕴的表达及取向高伟华2017-07-02

    研讨圣经文学本身的文学魅力,对圣经文学进行根源性的回归具有非常重要的含义。圣经文学的魅力首要在于圣经文学有着毕达哥拉斯式的调和表达,这种表达展现出圣经文学的静态的数字的调和意蕴;圣经文学的魅力还在于有着赫拉克利特式的调和表达,这种表达展现出圣经文学的动态的逻各斯的调和意蕴。两种调和意蕴彼此融合,表达了圣经文学的真实思维内在,并以此确认了圣经调和思维的取向,即全体性、规律性、均衡性、自洽性和开放性,彰显出圣经文学调和思维的文学定位与未来走向,显示出圣经文学无尽的魅力与感染力。

  • ·释教传达与新媒体——从延参走红说起赵芳2014-04-15

    2012年释教界的延参法师荣登“微博红人榜”第一,不只红遍“和尚圈”,一时也成为众所周知的人物。文章从知道这一个案现象开端,考虑他可以走红的原因,从而研讨在当今释教传达是否凭借新媒体是必定的。笔者以为延参走红的原因在于:他在人世释教运动的影响下,以契合群众习气的表达方式和信息接纳途径,满意了群众对释教崇奉的慕渴,协助他们体会了相等、自在而高兴的狂欢节国际感触。因为延参走红与新媒体密切相关,所以需要对释教传达与新媒体的联系进行理性知道:从释教界全体看,使用新媒体是必定;从传达释教的个别看,应该结合主客观要素

  • ·“八敬法”的我国女人道德遭受论王水根2011-05-11

    跟着释教的入住我国,“八敬法”在详细宗教实践中必定遭受于我国女人道德而发作必定程度的改动。这种遭受首要体现在三个方面:“八敬法”与比丘尼的前身份遭受、“八敬法”与“男女有别”道德的遭受、“八敬法”与比丘尼独立认识与实践的遭受。而“八敬法”因上述遭受发作改动的表征及其实质,均不得不受制于封建独裁控制在尘俗表里的两层至尊性。

  • ·抱本守一,解构理念王水根2011-05-09

    我国释教教育现在面临着许多窘境,尽管她从前几度光辉。在反思前史中找出路,在后现代精力中求思路,都离不开我国释教教育本身对一种“涅槃”精力的固执寻求。本文分别从“前史与反思”、“解构应该解构的”、“后现代宗教的构建启示”三个方面临我国释教教育的出路进行了考虑。详细论说中,又结合后现代精力的语境,环绕我国释教教育今世应该“教什么、学什么”这个中心,提出了比如:释教教育应具有品格与精力的独立与自在的理念,“为今时所必需”的教育实践,必需要归入国民普通教育系列,要走在后现代思潮前列等建设性观念。

  • ·慈化寺及其普庵祖师述论王水根2011-04-22

    “全国第一禅林”慈化寺,历经损毁而名实恒在,曾多次得到诏封御题;普庵祖师递经宋、元、明三朝先后七次诏封,而被形同如佛出生,上行下效皆供之。慈化其寺、普庵其人交相辉映,在必定的缘由和合下,“全国大慈化”之名所以影响全国,流播海外。

  • ·晚清来华传教士“孔子加耶稣”建议试析延瑞芳2010-11-17

    为招引儒家士大夫入教,19世纪70年代之后,某些在华的开通传教士建议“孔子加耶稣”说。但实际上,他们并没有把孔子放在等同于耶稣的位置,而是以“孔子加耶稣”之名,行“耶稣逾越孔子”之实,终究意图是用基督教替代儒学。因为东西方文明的很多及实质差异,这一战略必定难以实现。

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